La calle del Turco
Por Édgar Velasco / @Turcoviejo
Vivimos tiempos apresurados. Siempre hay un asunto que atender, un lugar a donde llegar, un horario por cumplir. Un asunto sobre el cual opinar. Competir con otras personas por la atención del algoritmo. Y no hemos aprendido a parar. Detenernos a leer con calma, escuchar otras voces, pensar con calma. No: hay que reaccionar ya, pronto, rápido. En una de esas, volverse viral.
Pero hay ocasiones en las que es importante detenerse.
Parar para hacer memoria, por ejemplo. Recordar cómo en agosto de 2000 un par de fanáticos religiosos irrumpió en el Museo del Periodismo y las Artes Gráficas para destruir La Patrona, un magnífico dibujo de Manuel Ahumada, porque, dijeron, la obra resultaba ofensiva para los católicos. La pieza presentaba la imagen de un hombre mostrando una tela en la cual se había estampado la despampanante Marilyn Monroe completamente desnuda. No era muy complicado ver ahí una representación de Juan Diego y su ayate con la virgen de Guadalupe. La destrucción de la pieza fue celebrada por el entonces cardenal de Guadalajara, Juan El Cara de Bagre Sandoval, quien pidió la liberación de los fanáticos porque, dijo el Jeta Güera, sólo habían expresado “lo que siente el pueblo de México”. Hasta se andaba ofreciendo a pagar la fianza y el valor de la obra.
También podríamos detenernos a recordar que ese pueblo de México, específicamente el de Guadalajara, “siente” cosas muy extrañas, como cuando en 2017 sintió que debía movilizarse para protestar por la instalación de la escultura titulada Sincretismo, de Ismael Vargas, una pieza de gran formato colocada en avenida Federalismo, a unos metros del templo de El Refugio, y que presenta una imagen que combina a la virgen de Guadalupe con la Coatlicue, algo que por alguna razón le pareció tremendamente ofensivo a los católicos tapatíos que durante semanas estuvieron chingue y jode con que no se podía permitir la instalación y luego, una vez hecha esta, organizaron caravanas para protestar desde la comodidad de sus autos y haciendo sonar sus cláxones, exigiendo que la pieza de Vargas fuera retirada. Finalmente no pasó y seguramente ahora, casi diez años después, ya nadie la voltea a ver.
A veces me gusta parar y recordar. Sobre todo en días como estos, en que los fanáticos religiosos han hecho de las suyas otra vez para boicotear y provocar la censura de la obra de teatro Jesús lloró por última vez en un muro de concreto, que iba comenzando su temporada en el teatro Alarife Martín Casillas, espacio a cargo de la Secretaría de Cultura de Jalisco, instancia que, además, había dado un apoyo económico para su producción. El caso es que sin haberla visto antes, porque apenas se iba a estrenar, alguien hizo un video denunciando que la obra resultaba ofensiva para los católicos —sí, justo como dijeron los fanáticos de hace 26 años— y que era inconcebible que la Secretaría de Cultura le diera apoyo y espacio. Buscaron en Google Maps la ubicación del recinto —porque estoy casi seguro de que ni siquiera sabían en dónde está— y al grito de ¡Viva Cristo Rey! fueron a boicotear la presentación. Ya saben: hoy en día cualquier tiktokero tapatío se siente Toribio Romo.
¿Qué pasó después? La administración estatal actuó como lo han venido haciendo todas las dependencias durante la gestión de Pablo Lemus: empeoró las cosas. En lugar de fajarse y respaldar las presentaciones para hacer valer el derecho a la libre expresión y destinar apoyo para garantizar la seguridad de la compañía teatral y los asistentes al teatro durante la temporada, la Secretaría de Cultura de Jalisco hizo circular un comunicado en el que, echando mano de cualquier cantidad de eufemismos y laberintos retóricos, anunciaba la cancelación de del montaje, convirtiéndose así en la Secretaría de Censura.
¿Era buena la obra? ¿Era en realidad un bodrio? ¿De verdad era ofensiva con el dogma católico? ¿En serio Jesús lloró por última vez en un muro de concreto? Ya no lo vamos a saber, o al menos no por ahora: Censura Jalisco prefirió darle voz a quienes no tienen las herramientas socioafectivas para lidiar con el disenso, ni tolerancia a la frustración.
Es curioso que estos grupúsculos fanatizados se quejen de que se les quieren imponer ideologías y les parece escandaloso que el Estado financie obras que “atentan” contra sus creencias, pero no dicen nada cuando esos mismos recursos públicos van a dar a la representación de la Judea, en San Martín de las Flores, o cuando salen en tropel para hacer uso no de un recinto estatal, como el casi desconocido teatro Alarife, sino de la ciudad entera durante la Romería, imponiendo en ambos casos sus expresiones religiosas a gente que no las comparte y a quienes también podría resultarles ofensivo que un Estado que se dice laico destine recursos, humanos y económicos, para su realización.
Los hechos recientes, igual que los de hace nueve años, igual que los de hace 26, nos recuerdan que la lucha por la libertad de expresión, por la construcción de una sociedad abierta al debate y al disenso, por una ciudadanía madura que puede convivir con la otredad sin rasgarse las vestiduras y refugiarse en los dogmas, sigue más vigente. Quizá valdría la pena recordarles a los fanáticos —como con el divorcio, el aborto, la eutanasia, los matrimonios del mismo sexo, etcétera— que nadie les está obligando a ir contra sus creencias. ¿No se quieren divorciar? No se divorcien. ¿No quieren abortar? No aborten. ¿No están de acuerdo con la eutanasia? Muéranse cuando su dios quiera. ¿No están de acuerdo con los matrimonios del mismo sexo? No se casen con alguien de su mismo sexo. ¿No les gusta el tema o el abordaje o el discurso de una obra de teatro? No vayan al teatro. Pero no obliguen a las demás personas a convertir su dogma en regla de vida y mucho menos en política pública.
Vale la pena recordar aquella frase de Salman Rushdie:
“Conservas las libertades por las que luchas; pierdes las libertades que descuidas. La libertad es algo que alguien siempre te está intentando quitar. Y, si no la defiendes, la pierdes”.
Otro tema de estos días en los que es recomendable parar, leer, escuchar, reflexionar es el que del intercambio de comunicados que ha tenido lugar en estos días entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y un grupo de familias buscadoras que tienen como punto de referencia la Glorieta de las y los Desaparecidos en Ciudad de México.
Y eso es, precisamente, lo que estoy haciendo y a lo que les invito: antes de cualquier otra cosa, parar y esperar.
